Chương 259: Năm Ngàn Năm Sau
Hồng Hoang: Trùng Sinh Linh Trúc, Ta Là Tây Phương Giáo Thủ Đồ
Chương 259: Năm Ngàn Năm Sau
Ầm ầm!
Công Đức hạo đãng, kim vân liên miên.
Bao phủ Linh Sơn, phổ chiếu toàn bộ Tây Thổ Thiên Địa.
Trước mắt bao người, Thiên Địa bắt đầu luận công hành thưởng.
Ngoại trừ Phật môn chúng Phật chúng Bồ Tát chúng La Hán chờ đến đầu to, tu vi hoặc nhiều hoặc ít có chỗ tiến bộ, thậm chí có chút tại chỗ đột phá, thành tựu Thái Ất Kim Tiên thậm chí Đại La Kim Tiên bên ngoài, không thiếu Huyền môn tiên cùng với Ngưu Ma Vương mấy người may mắn còn sống sót các phương yêu ma, tọa kỵ cũng nhận được Công Đức, hoặc nội tình sâu hơn, hoặc tu vi tiến nhanh.
Xuất sắc nhất muốn thuộc thỉnh kinh năm người tổ.
Đường Tăng thành tựu Đại La Kim Tiên.
Tôn Ngộ Không nhảy ra sông dài vận mệnh.
Trư Bát Giới, Quyển Liêm Đại Tướng cùng Tiểu Bạch Long cũng là như thế.
Bọn hắn nội tình thâm hậu, đều khoảng cách Đại La Kim Tiên chỉ kém một chân bước vào cửa, bây giờ phải Công Đức gia trì, tự nhiên công thành.
Chỉ là căn cứ vào Công Đức nhiều ít, tu vi lại có chỗ khác biệt.
Đường Tăng nhất cổ tác khí, bước vào Đại La trung kỳ, quanh thân Phật quang rực rỡ chói mắt, từ bi ôn hòa, đem hắn vị trí bầu trời đều phủ lên thành kim sắc, liên hoa nở rộ, thánh khiết duy mỹ.
Tôn Ngộ Không tại trên Tây Du sự tình xuất lực nhiều nhất, lại là tam giới tôn thứ nhất Tiên Thiên thần thánh, thu hoạch Khí Vận có thể xưng thỉnh kinh năm người tổ số một, tu vi cũng cao nhất, liên phá Số cảnh, đạt đến Đại La hậu kỳ.
Trư Bát Giới là Nhân Giáo đời thứ ba thủ đồ Biện Trang chuyển thế, nội tình thâm hậu, Công Đức không cạn, tu vi cũng tới đến Đại La Kim Tiên trung kỳ.
Trừ cái đó ra, Na Tra phần diễn rất nhiều, tại Công Đức tăng phúc phía dưới tu vi đột nhiên tăng mạnh, đồng dạng thành tựu Đại La Kim Tiên.
Mạc Ngôn huy tụ đem Công Đức thu hồi, sau lưng Công Đức Kim Luân rực rỡ đến cực điểm, lần này Tây Du, hắn an bài không ít chuyện, Công Đức đồng dạng không ít, điệp gia lên, Mạc Ngôn đối ngược kích Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên tăng thêm không ít lòng tin.
Chuyện chỗ này, Mạc Ngôn không có lãng phí thời gian.
Xử lý một phen trong núi linh thực, thư giãn một tí thể xác tinh thần sau, hắn lại lần nữa bế quan, Phật môn đại hưng sau, hắn thực hiện đại hoành nguyện, chứng đạo thời cơ liền sẽ buông xuống, tận dụng thời cơ, hắn nhất định phải làm đủ chuẩn bị, mới có thể không có sơ hở nào, miễn cho bởi vì nhỏ mất lớn.
Lâm bế quan phía trước, Mạc Ngôn sắp xếp xong xuôi các hạng sự nghi.
Tỉ như, nghĩ tới tương lai Ma kiếp, nghĩ đến Phật môn cùng Ma Đạo đủ loại ân oán nhân quả, hắn cùng với ác thi tâm ý tương thông, trực tiếp mệnh Ma Chủ Ba Tuần tuỳ cơ ứng biến, tất nhiên nhất định hạ xuống Ma kiếp, thực hiện cân bằng, tân ma cũng là ma.
Chờ thời cơ chín muồi, trước hết từ trong nhà Phật bộ phát Ma tai, đào thải ra khỏi không hợp cách Phật đồ, tận lực giải quyết Phật môn tốt xấu lẫn lộn vấn đề, đã như thế, cũng có thể rèn luyện còn thừa Phật đồ tâm trí, giảm bớt Phật môn thiệt hại, đồng thời giảm xuống tương lai thiên ngoại Ma kiếp độ khó.
Lại như, Phật môn tương lai tại Nhân tộc Cửu Châu phát triển tốt nhất hai chi là Mật tông cùng Thiền tông, cái trước sớm đã sinh ra, cái sau sắp hình thành, trong lúc đó sẽ sinh ra sáu vị Thiền tông tổ sư, mỗi một vị đều Phật tính thâm hậu, trí tuệ thông suốt, am hiểu sâu thiên cơ, tri hành hợp nhất, là đại đức cao tăng, cần Phật môn dẫn đạo cùng phụ trợ Thiền tông thuận lợi xuất thế phát triển.
Lại như, xung kích Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên chi cảnh, phải tao ngộ chứng đạo chi kiếp, đây là trước nay chưa có kiếp nạn, Mạc Ngôn đem Thanh Tịnh đạo nhân cũng thả ra, để cho tam thi mỗi người giữ đúng vị trí của mình, chuẩn bị sẵn sàng.
Các loại hạng sự tình an bài thỏa đáng, hắn mới tâm vô bàng vụ, toàn lực tu hành, không đến chứng đạo thời khắc tuyệt không xuất quan.
Linh Sơn, Đại Lôi Âm Tự.
Thỉnh kinh năm người tổ tu thành chính quả sau, rất nhanh liền cầm chân kinh rời đi, dọc theo đường đi đằng vân giá vũ, chạy tới Đông Thổ Đại Đường.
Nhân Vương Lý Thế Dân suất lĩnh Văn Võ bách quan tự mình xếp hàng chào đón, không chỉ có bởi vì Đường Tăng thân phận xưa đâu bằng nay, cũng bởi vì hắn vì Nhân tộc Cửu Châu mang tới Đại Thừa Phật pháp chân kinh, có trợ phổ độ chúng sinh, tạo phúc Nhân tộc vạn linh, càng bởi vì có Đại Thừa Phật pháp gia trì, Đại Đường hoàng triều tấn thăng làm Đại Đường Vận Triều xác suất tăng nhiều.
Đường Tăng tại Đại Đường hoàng triều Cửu Châu giảng kinh thuyết pháp tám mươi mốt ngày.
Mỗi một châu giảng kinh chín ngày, mỗi một lần đều muôn người đều đổ xô ra đường.
Hắn lưỡi rực rỡ liên hoa, diệu ngữ liên tiếp, nhất cử nhất động đều là thiên cơ, một lời một câu đều là diệu lý, làm Nhân tộc Cửu Châu không thiếu sinh linh giống như thể hồ quán đỉnh, hiểu ra, khai ngộ Phật tính.
Có trên cành chim tước được Phật duyên, thông linh khai trí; Có trong ao cá chép biết được tu hành, vạch nước tới lui; Có sâu kiến phù du hiểu thấu thiên cơ, kéo dài thọ nguyên.
Sau tám mươi mốt ngày, đem Đại Thừa Phật pháp chân kinh lưu lại, lại tại chúng sinh trong lòng gieo xuống Phật chủng, thỉnh kinh năm người tổ rời đi.
Bay ra Nhân tộc Cửu Châu sau, bọn hắn mỗi người đi một ngả.
Trư Bát Giới cùng Sa Tăng trở về Thiên Đình, phân biệt hướng sư môn trưởng bối cùng Thiên Đế phó mệnh.
Tôn Ngộ Không về trước chuyển Hoa Quả Sơn Thủy Liêm Động, nhìn một chút hầu tử hầu tôn, vì bọn họ giảng kinh thuyết pháp bảy ngày, lại cùng bọn họ vui đùa ầm ĩ tháng, sau khống chế Cân Đẩu Vân, quay người lao tới Linh Đài Sơn.
Gặp Thanh Tịnh đạo nhân, thổ lộ hết ngàn năm cảm kích cùng tưởng niệm, sau thường lưu bên cạnh, lắng nghe giáo hóa, chuyên tâm tu hành, đồng thời cùng mặt khác ba con Hỗn Thế Hầu đọ sức mạnh yếu, rèn luyện cảm tình, diễn luyện trận pháp.
Tiểu Bạch Long về trước lội Tây Hải, gặp mặt Tây Hải Long Vương cùng Long Hậu, sau vào Long tộc thánh địa Long Uyên tiếp nhận truyền thừa, mới trở về Tây Phương Linh Sơn, vào ba mươi sáu chư thiên, chấp chưởng Long Bộ.
Đường Tăng thì không tiếp tục nhiều ràng buộc, rời đi Cửu Châu sau thẳng đến Tây Thổ, ở giữa mặc dù sẽ làm việc thiện tích đức, phổ độ chúng sinh, cứu khổ cứu nạn, nhưng một đường hướng tây, phương hướng từ đầu đến cuối chưa từng thay đổi.
Thời gian gián tiếp, tuế nguyệt chảy dài.
Bởi vì Phật môn Công Đức Kim Liên tấn thăng Tiên Thiên Chí Bảo, cũng không tại trong Phong Thần đại kiếp hư hao, lại bởi vì Phật môn không thiếu Huyền môn Khí Vận, càng bởi vì Tây Phương hồi phục triệt để, Phật môn Khí Vận kéo dài.
Cho nên, Phật môn cũng không giống kiếp trước như vậy vẻn vẹn đại hưng năm trăm năm liền tao ngộ Ma kiếp, ở giữa đạo sụp đổ tồ, đại hưng năm ngàn năm vẫn như cũ hưng thịnh, khí thế như hồng, như mặt trời ban trưa.
Cái này năm ngàn năm, thuộc về Phật môn.
Không chỉ có Nhân tộc Cửu Châu sinh ra Thiền tông, Phật môn Tịnh Thổ lần lượt xuất hiện tại Cửu Châu các nơi, tại Đông Phương cùng Bắc Phương cùng Huyền môn cân sức ngang tài, chùa miếu cổ tháp còn tại tam giới mọc lên như nấm, hương hỏa thịnh vượng.
Cái này năm ngàn năm, thuộc về Phật Đạo.
Một vị lại một vị cao tăng sinh ra, vì Phật môn góp một viên gạch.
Hoặc dương danh tại thế, soạn sách lập thuyết, khai đàn giảng kinh, kết thành xá lợi, Niết Bàn phi thăng.
Hoặc bừa bãi vô danh, ẩn cư thâm sơn miếu nhỏ, thanh đăng cổ phật, an ổn tu hành, xá lợi tử mang theo nguyên thần phi thăng Tây Thiên.
Hoặc hành tẩu tứ phương, bốn biển là nhà, lấy Thiên Địa vạn vật vì Phật pháp, đi hành giả chi đạo, lĩnh hội thiên cơ, cứu tế chúng sinh, một đời đều trên đường, ngã ở trên đường, phi thăng trên đường.
Phía trên Linh Sơn sinh ra đông đảo Phật đồ, tam giới Tây Thổ hiện lên đại lượng cổ tháp Tịnh Thổ, chi chít khắp nơi, tán lạc tại danh sơn đại xuyên, thành trì hương dã ở giữa.
Cái này năm ngàn năm, thuộc về Phật môn.
Tam giới chúng sinh tâm mộ Phật môn, cho dù là Đại Đường Vận Triều cũng là tại Thiên Đình cùng Phật môn cùng gia trì sáng tạo mà ra.
Ầm ầm!
Công Đức hạo đãng, kim vân liên miên.
Bao phủ Linh Sơn, phổ chiếu toàn bộ Tây Thổ Thiên Địa.
Trước mắt bao người, Thiên Địa bắt đầu luận công hành thưởng.
Ngoại trừ Phật môn chúng Phật chúng Bồ Tát chúng La Hán chờ đến đầu to, tu vi hoặc nhiều hoặc ít có chỗ tiến bộ, thậm chí có chút tại chỗ đột phá, thành tựu Thái Ất Kim Tiên thậm chí Đại La Kim Tiên bên ngoài, không thiếu Huyền môn tiên cùng với Ngưu Ma Vương mấy người may mắn còn sống sót các phương yêu ma, tọa kỵ cũng nhận được Công Đức, hoặc nội tình sâu hơn, hoặc tu vi tiến nhanh.
Xuất sắc nhất muốn thuộc thỉnh kinh năm người tổ.
Đường Tăng thành tựu Đại La Kim Tiên.
Tôn Ngộ Không nhảy ra sông dài vận mệnh.
Trư Bát Giới, Quyển Liêm Đại Tướng cùng Tiểu Bạch Long cũng là như thế.
Bọn hắn nội tình thâm hậu, đều khoảng cách Đại La Kim Tiên chỉ kém một chân bước vào cửa, bây giờ phải Công Đức gia trì, tự nhiên công thành.
Chỉ là căn cứ vào Công Đức nhiều ít, tu vi lại có chỗ khác biệt.
Đường Tăng nhất cổ tác khí, bước vào Đại La trung kỳ, quanh thân Phật quang rực rỡ chói mắt, từ bi ôn hòa, đem hắn vị trí bầu trời đều phủ lên thành kim sắc, liên hoa nở rộ, thánh khiết duy mỹ.
Tôn Ngộ Không tại trên Tây Du sự tình xuất lực nhiều nhất, lại là tam giới tôn thứ nhất Tiên Thiên thần thánh, thu hoạch Khí Vận có thể xưng thỉnh kinh năm người tổ số một, tu vi cũng cao nhất, liên phá Số cảnh, đạt đến Đại La hậu kỳ.
Trư Bát Giới là Nhân Giáo đời thứ ba thủ đồ Biện Trang chuyển thế, nội tình thâm hậu, Công Đức không cạn, tu vi cũng tới đến Đại La Kim Tiên trung kỳ.
Trừ cái đó ra, Na Tra phần diễn rất nhiều, tại Công Đức tăng phúc phía dưới tu vi đột nhiên tăng mạnh, đồng dạng thành tựu Đại La Kim Tiên.
Mạc Ngôn huy tụ đem Công Đức thu hồi, sau lưng Công Đức Kim Luân rực rỡ đến cực điểm, lần này Tây Du, hắn an bài không ít chuyện, Công Đức đồng dạng không ít, điệp gia lên, Mạc Ngôn đối ngược kích Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên tăng thêm không ít lòng tin.
Chuyện chỗ này, Mạc Ngôn không có lãng phí thời gian.
Xử lý một phen trong núi linh thực, thư giãn một tí thể xác tinh thần sau, hắn lại lần nữa bế quan, Phật môn đại hưng sau, hắn thực hiện đại hoành nguyện, chứng đạo thời cơ liền sẽ buông xuống, tận dụng thời cơ, hắn nhất định phải làm đủ chuẩn bị, mới có thể không có sơ hở nào, miễn cho bởi vì nhỏ mất lớn.
Lâm bế quan phía trước, Mạc Ngôn sắp xếp xong xuôi các hạng sự nghi.
Tỉ như, nghĩ tới tương lai Ma kiếp, nghĩ đến Phật môn cùng Ma Đạo đủ loại ân oán nhân quả, hắn cùng với ác thi tâm ý tương thông, trực tiếp mệnh Ma Chủ Ba Tuần tuỳ cơ ứng biến, tất nhiên nhất định hạ xuống Ma kiếp, thực hiện cân bằng, tân ma cũng là ma.
Chờ thời cơ chín muồi, trước hết từ trong nhà Phật bộ phát Ma tai, đào thải ra khỏi không hợp cách Phật đồ, tận lực giải quyết Phật môn tốt xấu lẫn lộn vấn đề, đã như thế, cũng có thể rèn luyện còn thừa Phật đồ tâm trí, giảm bớt Phật môn thiệt hại, đồng thời giảm xuống tương lai thiên ngoại Ma kiếp độ khó.
Lại như, Phật môn tương lai tại Nhân tộc Cửu Châu phát triển tốt nhất hai chi là Mật tông cùng Thiền tông, cái trước sớm đã sinh ra, cái sau sắp hình thành, trong lúc đó sẽ sinh ra sáu vị Thiền tông tổ sư, mỗi một vị đều Phật tính thâm hậu, trí tuệ thông suốt, am hiểu sâu thiên cơ, tri hành hợp nhất, là đại đức cao tăng, cần Phật môn dẫn đạo cùng phụ trợ Thiền tông thuận lợi xuất thế phát triển.
Lại như, xung kích Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên chi cảnh, phải tao ngộ chứng đạo chi kiếp, đây là trước nay chưa có kiếp nạn, Mạc Ngôn đem Thanh Tịnh đạo nhân cũng thả ra, để cho tam thi mỗi người giữ đúng vị trí của mình, chuẩn bị sẵn sàng.
Các loại hạng sự tình an bài thỏa đáng, hắn mới tâm vô bàng vụ, toàn lực tu hành, không đến chứng đạo thời khắc tuyệt không xuất quan.
Linh Sơn, Đại Lôi Âm Tự.
Thỉnh kinh năm người tổ tu thành chính quả sau, rất nhanh liền cầm chân kinh rời đi, dọc theo đường đi đằng vân giá vũ, chạy tới Đông Thổ Đại Đường.
Nhân Vương Lý Thế Dân suất lĩnh Văn Võ bách quan tự mình xếp hàng chào đón, không chỉ có bởi vì Đường Tăng thân phận xưa đâu bằng nay, cũng bởi vì hắn vì Nhân tộc Cửu Châu mang tới Đại Thừa Phật pháp chân kinh, có trợ phổ độ chúng sinh, tạo phúc Nhân tộc vạn linh, càng bởi vì có Đại Thừa Phật pháp gia trì, Đại Đường hoàng triều tấn thăng làm Đại Đường Vận Triều xác suất tăng nhiều.
Đường Tăng tại Đại Đường hoàng triều Cửu Châu giảng kinh thuyết pháp tám mươi mốt ngày.
Mỗi một châu giảng kinh chín ngày, mỗi một lần đều muôn người đều đổ xô ra đường.
Hắn lưỡi rực rỡ liên hoa, diệu ngữ liên tiếp, nhất cử nhất động đều là thiên cơ, một lời một câu đều là diệu lý, làm Nhân tộc Cửu Châu không thiếu sinh linh giống như thể hồ quán đỉnh, hiểu ra, khai ngộ Phật tính.
Có trên cành chim tước được Phật duyên, thông linh khai trí; Có trong ao cá chép biết được tu hành, vạch nước tới lui; Có sâu kiến phù du hiểu thấu thiên cơ, kéo dài thọ nguyên.
Sau tám mươi mốt ngày, đem Đại Thừa Phật pháp chân kinh lưu lại, lại tại chúng sinh trong lòng gieo xuống Phật chủng, thỉnh kinh năm người tổ rời đi.
Bay ra Nhân tộc Cửu Châu sau, bọn hắn mỗi người đi một ngả.
Trư Bát Giới cùng Sa Tăng trở về Thiên Đình, phân biệt hướng sư môn trưởng bối cùng Thiên Đế phó mệnh.
Tôn Ngộ Không về trước chuyển Hoa Quả Sơn Thủy Liêm Động, nhìn một chút hầu tử hầu tôn, vì bọn họ giảng kinh thuyết pháp bảy ngày, lại cùng bọn họ vui đùa ầm ĩ tháng, sau khống chế Cân Đẩu Vân, quay người lao tới Linh Đài Sơn.
Gặp Thanh Tịnh đạo nhân, thổ lộ hết ngàn năm cảm kích cùng tưởng niệm, sau thường lưu bên cạnh, lắng nghe giáo hóa, chuyên tâm tu hành, đồng thời cùng mặt khác ba con Hỗn Thế Hầu đọ sức mạnh yếu, rèn luyện cảm tình, diễn luyện trận pháp.
Tiểu Bạch Long về trước lội Tây Hải, gặp mặt Tây Hải Long Vương cùng Long Hậu, sau vào Long tộc thánh địa Long Uyên tiếp nhận truyền thừa, mới trở về Tây Phương Linh Sơn, vào ba mươi sáu chư thiên, chấp chưởng Long Bộ.
Đường Tăng thì không tiếp tục nhiều ràng buộc, rời đi Cửu Châu sau thẳng đến Tây Thổ, ở giữa mặc dù sẽ làm việc thiện tích đức, phổ độ chúng sinh, cứu khổ cứu nạn, nhưng một đường hướng tây, phương hướng từ đầu đến cuối chưa từng thay đổi.
Thời gian gián tiếp, tuế nguyệt chảy dài.
Bởi vì Phật môn Công Đức Kim Liên tấn thăng Tiên Thiên Chí Bảo, cũng không tại trong Phong Thần đại kiếp hư hao, lại bởi vì Phật môn không thiếu Huyền môn Khí Vận, càng bởi vì Tây Phương hồi phục triệt để, Phật môn Khí Vận kéo dài.
Cho nên, Phật môn cũng không giống kiếp trước như vậy vẻn vẹn đại hưng năm trăm năm liền tao ngộ Ma kiếp, ở giữa đạo sụp đổ tồ, đại hưng năm ngàn năm vẫn như cũ hưng thịnh, khí thế như hồng, như mặt trời ban trưa.
Cái này năm ngàn năm, thuộc về Phật môn.
Không chỉ có Nhân tộc Cửu Châu sinh ra Thiền tông, Phật môn Tịnh Thổ lần lượt xuất hiện tại Cửu Châu các nơi, tại Đông Phương cùng Bắc Phương cùng Huyền môn cân sức ngang tài, chùa miếu cổ tháp còn tại tam giới mọc lên như nấm, hương hỏa thịnh vượng.
Cái này năm ngàn năm, thuộc về Phật Đạo.
Một vị lại một vị cao tăng sinh ra, vì Phật môn góp một viên gạch.
Hoặc dương danh tại thế, soạn sách lập thuyết, khai đàn giảng kinh, kết thành xá lợi, Niết Bàn phi thăng.
Hoặc bừa bãi vô danh, ẩn cư thâm sơn miếu nhỏ, thanh đăng cổ phật, an ổn tu hành, xá lợi tử mang theo nguyên thần phi thăng Tây Thiên.
Hoặc hành tẩu tứ phương, bốn biển là nhà, lấy Thiên Địa vạn vật vì Phật pháp, đi hành giả chi đạo, lĩnh hội thiên cơ, cứu tế chúng sinh, một đời đều trên đường, ngã ở trên đường, phi thăng trên đường.
Phía trên Linh Sơn sinh ra đông đảo Phật đồ, tam giới Tây Thổ hiện lên đại lượng cổ tháp Tịnh Thổ, chi chít khắp nơi, tán lạc tại danh sơn đại xuyên, thành trì hương dã ở giữa.
Cái này năm ngàn năm, thuộc về Phật môn.
Tam giới chúng sinh tâm mộ Phật môn, cho dù là Đại Đường Vận Triều cũng là tại Thiên Đình cùng Phật môn cùng gia trì sáng tạo mà ra.